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景福二年，八月初七，也就是公元1032年的九月十四日，辽朝的第七位皇帝辽兴宗耶律宗真带着嫔妃萧挞里在剌河源巡游，萧挞里就在这里生下了耶律洪基。
关于剌河源，史料上没有指出具体是在哪里，元代的脱脱编修《辽史》的时候非常仓促，以至于只有这一句：
《辽史·卷十八·本纪第十八》：八月丙午，驻跸剌河源。皇子洪基生。
但是我们知道，辽朝有一个很特殊的制度，叫做四时捺钵。
四时，就是春天，夏天，秋天，冬天四个季节，捺钵是契丹语，意思是皇帝的房子，皇帝的营帐。
那么四时捺钵的连起来的意思就是，辽朝的皇帝，他不是固定在一个地方待着，他们是一年四季带着整个朝廷，去各地出差，打猎，度假，顺便处理国家大事。
可以说，辽朝是一个车轮上的朝廷。
有人说不嫌折腾吗？折腾必然是很折腾，但契丹人毕竟是游牧民族，他们已经习惯了随水草，逐寒暑的生活，和北宋的皇帝整天闷在开封皇宫里不一样，对辽朝皇帝来说，车马就是家，哪里凉快，哪里好打猎，朝廷就搬到哪里去。
捺钵分为四种，春夏秋冬，他们会去往固定的地方。
春捺钵，主要是到水边，比如查干湖，月亮泡，大致范围在今天吉林和黑龙江两省交界的水边，到了之后主要活动是凿冰钓鱼，捕猎天鹅。
搁现在看好像是在玩，但其实这不是玩，因为钓到了鱼，捕到了天鹅之后，皇帝还会办宴会，把辽朝北方的各个酋长全都叫来，这些酋长负责陪着皇帝吃喝，皇帝也会趁机在宴会上试探这些酋长，看看谁听话谁不听话，那说白了春捺钵就是古代辽朝的一场东北亚峰会。
辽天庆二年，公元1112年，辽朝的最后一位皇帝辽天祚帝耶律延禧就曾在吉林进行春捺钵，天祚帝也举办了一场宴会，命令当地的各部落酋长参与，酋长们应诏而来，在天祚帝面前十分谦卑而卖力，又是唱歌又是跳舞，只有一个来自于女真部落的叫做完颜阿骨打的酋长往那一杵，说什么也不肯为天祚帝表演，天祚帝气的要把他杀掉，众人相劝这才作罢，而后来正是这位完颜阿骨打建立的金政权消灭了辽朝。
夏捺钵一般安排在山里，比如永安山，炭山，集中在内蒙古的东部，河北的北部，主要活动，一是避暑，二是打猎。
夏捺钵带的人就比较少了，皇帝只会携带少量高级官员，而且大部分是契丹族，和他们商议军国大事。
秋捺钵一般在林子中，最常去的地点是庆州的伏虎林，这个地方在今天的内蒙古赤峰市巴林右旗境内，作者为什么对这个地方熟悉，非常巧，巴林右旗正好是作者的家乡。
伏虎林地处大兴安岭南麓，是一片丘陵地带，那里有草原，有灌木林，植被非常茂盛，辽时有大量的鹿群栖息，是契丹人天然的游猎场所，契丹人可以射鹿，捕捉动物，还可以进行军事演习。
至于为什么叫伏虎林，根据《辽史·营卫志》的记载，说辽朝的第五位皇帝辽景宗耶律贤曾带着三五侍卫到此处游猎，途中遭遇了一只猛虎，猛虎素来杀伤人命，一般和人相遇，很容易主动发起攻击，但这只猛虎却伏在草间，别说发起攻击，甚至连和景宗对视都不敢，侍卫们说这是陛下天威，可以降服猛虎，因此后来这片林子就被叫做伏虎林。
很显然，这段记载并不具有可信性。
在没有枪炮的时代，弓箭对狮子，老虎，豹子这一类可以快速移动，突然发起攻击的顶级掠食动物威胁有限，尤其是老虎，领地意识非常强，在遭遇人类后，因为敬畏人类而伏在草间，连抬头都不敢的这种现象，是违反常识，违反科学的，几乎不可能发生。
《续资治通鉴长编》卷十：及即位，婴风疾，国事皆燕燕决之。
通过史料的记载我们也可以得知，景宗从小体弱多病，别说四处游猎，降服猛虎了，平时就是政务都难以独自处理，还多要依赖他的皇后萧绰。
冬捺钵，主要在内蒙古赤峰市的东南部，比如广平淀，这个地方在西拉木伦河与老哈河合流处的平原，地势平坦，沙丘之间还种有榆树，到了冬季，这里的风沙也相对较小，非常适合保暖。
辽朝皇帝在这里将会修建豪华的营帐，度过三个月的时间，用以接待宋朝的使节，进行外交活动。
耶律洪基出生之时，农历是八月初七，公历是九月中旬，这个时候正是秋季，说明辽兴宗正在秋捺钵的路上，活动范围是在内蒙古的巴林右旗为中心。
剌河源，字面意思是，剌河的源头。
也就是说，耶律洪基极有可能是在靠近大兴安岭南麓的某条河流，比如查干沐沦河，乌力吉木伦河的源头出生的。
四时捺钵贯穿了辽朝统治者的一生，一个辽国的皇帝，从他降生的第一声啼哭，到他咽下最后一口气，他头顶上从未被同一片屋顶遮盖过，春天有冰河解冻的声音，夏天有山谷里吹过的风，秋天有林子中的鹿群鸣叫，冬天是风雪中的牛皮大帐。
听起来是好玩，一生都在路上，像旅行一样，但这绝不只是为了享乐。
因为这压根就不是一种旅游，而是一种流动，是契丹人的生存本能和统治法则。
和中原皇帝不同，宋人明确的知道自己的国家疆域，自己的领土范围，但辽朝皇帝的江山没有边关城墙作为固定的界限，他们的江山，他们的领土，就是车轮碾过的草痕，就是马蹄踏过的河床。
兴宗一共有四个儿子，两个女儿，余下三个儿子分别是耶律宝信奴，耶律和鲁斡，耶律阿琏，两个女儿分别是耶律跋芹和耶律斡里太。
耶律宝信奴生母不详，很有可能是兴宗临幸宫人所生，而且出生不久后就夭折了。
耶律和鲁斡是耶律洪基同母弟，事迹平平，史料中有关记载只有他某年某月担任各种官职，想来并无多少建树。
耶律阿琏同上，没有太多可以挖掘的记载，出身皇族，封王赏官，度过一生，老死病死。
至于两个女儿，同为萧挞里所生，事迹更加不多，连卒年都难以考证。
历史的残酷性正在于此，尤其是在正史的书写中，只有对历史进程产生过一定影响或者卷入过权力斗争的人物，才能被浓墨重彩的记录下来，剩下的人，哪怕是皇族，也不过是寥寥几行字，几句话而已。
这里还要再吐槽一句，那就是元代编修《辽史》，《金史》实在是太过粗糙，很多记录都是简略到不能再简略的骨架式记载，哪怕是贵族，是皇族，史官也往往只是记录他的封号，记录他的历任官职，因为这些东西最容易获得，直接从朝廷里的档案，授官制诰中抄录就可以了，至于他们的生活细节，性格爱好，趣闻轶事，那是要花时间来搜集整理的，对于修史时已经濒临亡国的元朝来说已无精力。
在这一群孩子中，耶律洪基是最早出生的，两年之后母亲萧挞里正位东宫，成了兴宗的第二任皇后，那么耶律洪基也就成为了名副其实的嫡长子。
长到六岁，耶律洪基被封为梁王。
这个敕封非常的耐人寻味，也是一个十分明显的信号，在兴宗年幼时，不过三岁，兴宗也被当时的辽朝皇帝圣宗耶律隆绪封为了梁王。
可以说，皇子做梁王，这就是以后要接班当皇帝的标准流程和配置。
通常我们认为，辽朝的全盛时代，最强大的时候，是在圣宗耶律隆绪时期，但其实这句话在作者看来，还颇有水分。
契丹的开国皇帝，是太祖耶律阿保机，太祖崛起于中原纷乱的五代后唐时期，他有勇有谋，打仗很有一套，尤其是太祖的起点非常低，《辽史》中记载阿保机的童年生活是这样的：
常匿於别幕，涂其面，不令他人见。
草原上的政治斗争异常惨烈，阿保机的父亲，叔伯在斗争中亡命天涯，男性家庭成员几乎为之一空，为了防止被仇家追杀，家人把阿保机的脸涂黑，藏在营帐里，他连人，连太阳，连外面的世界都见不到。
我们知道五代十国是很乱的，但同时期北方草原上也很乱，联盟时有时无，部落争斗不止，在辽政权出现以前，所谓北方游牧的部落联盟，就是一片废墟而已，但就是这个孩子，长大之后，快速的统一了中国北方的大片领土和草原上的各种部落民族，为这个新兴政权打下了一个非常良好的基础。
二代皇帝太宗耶律德光，因为电视剧《天平年》的热播，最近也火了一把。
五代十国时期，争霸中原的五个政权依次是后梁，后唐，后晋，后汉，后周。
后唐有个将领叫做石敬瑭，因为后唐的末代皇帝对他疑心太重，想要下掉石敬瑭的兵权，致石敬瑭于死地，石敬瑭不甘心束手待毙，公然叛逆，为了消灭后唐，他向辽朝求援，当时辽朝就是耶律德光在位，石敬瑭借用契丹人的力量灭掉了后唐，取而代之建立了后晋，当然契丹人不是来做公益的，为了请动契丹人，石敬瑭把燕云十六州割让给了契丹。
虽然是石敬瑭主动把燕云十六州送给契丹的，但从某种角度来说这也可以算作是太宗的功绩，等于是他拿下了这块险要的地形，在后来辽朝和北宋的对峙中，在地理上占据了主动权。
我们老说燕云十六州，这个地方其实就是今天北京北部，天津北部，河北北部，山西北部的十六个州，这些州的主要地形也是山区居多，比如太行山，燕山等等。
这片区域山地连绵，关隘险峻，是中原王朝抵抗游牧政权的绝佳屏障。
游牧政权，比如说辽朝，它最厉害的当然是骑兵，那骑兵的优势就在于可以在宽敞平坦的原野上快速冲击，燕云十六州就专治骑兵，因为有连绵不绝的山脉阻隔，骑兵无法发挥作用。
如果燕云十六州在中原王朝的手里，那么它就是中原王朝进攻的跳板，防御的利器，进可攻来退可守，中原王朝可以依靠燕云十六州养马屯田，可以随时出击塞北，汉武帝为什么能反击匈奴？唐太宗为什么能击败突厥？前提都是北部防线要掌握在自己手里。
如果燕云十六州在游牧政权的手里，那完了，一旦中原失去这片山区，北部就是一望无际的华北平原，无险可守，游牧骑兵可以从长城沿线直接南下，数天之内就能兵临黄河岸边。
丢失燕云十六州受害最深的，就是宋朝，因为五代时期丢失之后，接下来的就是宋朝了。
对于宋朝来说，这可以说是一场持续了三百年的噩梦。
宋朝的北边直接暴露在了辽国的眼皮底下，宋朝的历代君王无不以收复燕云为第一要务，宋太祖赎买，宋太宗北伐，结果效果都不好，不是赔本就是惨败。
战略上陷入被动之后，宋朝只能在平原上挖掘河塘，广植柳树来延缓辽国骑兵，花钱不说，收效基本没有。
燕云地区也是重要的牧马养马之地，失去燕云，宋朝军队严重缺马，在冷兵器时代，一个国家的军队马匹短缺，这简直是致命的劣势。
如果说太宗获得了燕云十六州，辽朝的发挥势头还算是呈现向上的话，那么接下来的几个皇帝，就把辽朝拖入了一个复杂斗争的黑暗时期。
三代皇帝辽世宗耶律阮，颇想有一番作为，请注意是颇想，就是他想要有作为，所以他开始对辽朝进行汉化改革，很重要的一点就是他把中原的一套官制带回了辽朝，但是他正要大刀阔斧的改革的时候，辽朝爆发内乱，世宗遇刺，身死。
四代皇帝穆宗耶律璟，这是两宋辽金元时期一个很有名气的暴君了，之所以说他很有名气，意思是他和历史上的大多数暴君基本相同，但却又有微妙的不同。
穆宗极度的嗜血，昏庸，滥用权力，使用各种耸人听闻的刑罚，比如炮烙，支解等等，和商纣王，北齐高洋，南朝刘子业没差太多，包括他好喝酒，不爱上班不理政，也完全是一个昏庸的形象。
据说穆宗特别好饮酒，上午喝，中午喝，晚上喝，循环喝，喝完就睡，睡醒再喝，喝多再睡，所以几乎一天中的大部分时间都在睡觉，以至于辽朝的老百姓偷偷给他起了一个绰号，叫做睡王。
《新五代史·卷七十三》：然畋猎好饮酒，不恤国事，每酣饮，自夜至旦，昼则常睡，国人谓之“睡王”。
我们说暴君昏君都爱杀人，穆宗也爱杀人，大多数封建统治者杀人，他们的暴力都是向外的，通常是为了巩固皇权而诛杀大臣，为了满足私欲而剥削百姓，为了镇压不同意见而进行思想清洗。
但穆宗不同，《辽史》里特别注明，说他“虽云虐止亵御，上不及大臣，下不及百姓”，这位暴君上不屠戮臣公，下不杀害百姓，他的滥杀只针对他身边的侍从，就是宫女啊，宦官啊，厨子啊，侍卫这种，那也就是说，辽朝公卿和百姓的生活并没有直接受到皇帝的摧残，他的杀戮是极小范围的。
这非常特殊，在历史上都是极为罕见的，穆宗把一个暴君所拥有的所有恐怖要素，浓缩在了宫墙之内，他的残暴没有政治野心，没有社会破坏性，只有个人的情绪宣泄，受伤的只有那些无辜的仆从。
正如杀戮之事，从来不该分大小，耶律璟总归是多行不义，最后也被刺杀。
五代皇帝耶律贤，可以说是辽朝历史发展上至关重要的人物，用承前启后来形容绝不为过。
太祖和太宗，是开疆拓土型君王，他们有能力治理内政，但是没有时间治理内政，本来安定国内，在政治上耕耘应该是世宗和穆宗这两代来完成的，但偏偏这两位都非常稀松，他们的先后在位只是让开国时期遗留下的政局混乱，奴隶反抗，贵族内斗更加剧烈，没发挥过什么正面作用，景宗一上台，一下子把这些情况就都给扭转了。
景宗在位的时候，最著名的事件当属高梁河之战。
此时北宋的皇帝已经是二代太宗赵光义，赵光义为了夺回石敬瑭送出去的燕云十六州，先是举兵消灭了五代十国中的最后一个割据政权北汉，然后在没有进行休整的情况下继续用兵，企图夺取被辽朝占据的幽州，结果景宗非常稳定的进行了防守反击，宋军大败，御驾亲征的太宗被打的是落花流水，慌乱逃走，因为全军溃败的太过严重，太宗连马都来不及骑，是乘着一辆驴车逃回去的。
从此后，高梁河车神的美名不胫而走。
很多人只关注这场战争的搞笑元素，却忽略了战争发生之后产生的深远影响，这一战对辽朝来说是大捷中的大捷，辽朝不仅保住了燕云十六州，还完全击溃了太宗想要在短期内收复故地的计划，奠定了从此后宋辽对峙的格局。
乍一看，这是一位英主，但《契丹国志》中有一段不同寻常的记载：
景宗爰在弱龄，中遭多难，高秋摇落，理之自然。政非己出，不免牝鸡之伺；祭则寡人，听命椒涂之手。其得虚尊而拥号，幸矣。
景宗在幼年时期，曾经亲眼目睹父亲世宗被杀害的惨状，他被吓的不清，就此落下了病，大概是癫痫一类的，身体一直不太好，所以大部分政务都是景宗的皇后萧绰，就是著名的萧太后来处理的。
史料中说牝鸡之伺，牝鸡就是母鸡，《尚书》中有词“牝鸡司晨”，意思是母鸡打鸣。
打鸣从来都是公鸡的事情，母鸡怎么能替代公鸡打鸣呢？这实际上是在批评后宫妇人干预政务。
作者个人感觉，这个批评有点过于苛责了。
是批评景宗让政于妇人之手，还是批评萧太后掌握大权呢？
景宗病弱，他自己不能独自理政，自然要把工作分担给自己最信任的人，环顾四周，萧太后自然是他最好的选择。
萧太后在辽人的视角中，堪称贤内，丈夫景宗活着的时候，她成功帮助丈夫完美的扮演了承前启后，恢复发展辽朝政权的角色，景宗死后，她又辅佐六代皇帝辽圣宗耶律隆绪，把辽朝推上了全盛的最高峰。
萧太后积极汉化，知人善用，谋略过人，各方面的能力都十分出众，阅读辽代史料，你很容易就会把萧太后的形象和唐朝的武曌，北魏的冯太后联系起来，这都是中国历史上极为优秀的女政治家。
说一句大胆的话，如果没有萧太后，那辽朝的命运还不知道要去往何处呢。
其实，不仅是《契丹国志》，就是整个北宋的文化圈子里，对萧太后的评价都不高，一直到宋朝灭亡之前，史书上对于萧太后的记载大都是天性残忍，多杀罚，母专其政，人不畏主这样的词汇。
可实际上，萧太后一生只在于辅佐丈夫，辅佐儿子，而从无僭越专政的行为，要说牝鸡之伺，北宋倒有一位刘娥。
刘娥是北宋第三位皇帝真宗赵恒的皇后，真宗死后，仁宗即位，刘娥把持大权，至死也不愿意还政于宋仁宗。
她临朝称制，大权在握，出入还穿帝王服饰，更有大臣揣摩刘娥的心思，劝刘娥效仿武后事。
这实在太奇怪了，萧太后为振兴辽朝贡献一生就是以女主临朝，国事一决于其手，大诛罚，大征讨，是太后专其政，人不畏其幼帝也，是华仪而性无检束，刘娥都已经身穿帝王的服装祭祀赵氏宗庙了，反而成了“于赵氏实有大功”（司马光说的），太后临朝十余年，天下晏然，母后称制，而内外肃然，纪纲具举了...
参考资料：
《辽史》
《宋史》
《契丹国志》
《辽史纪事本末》
杨淑敏.契丹辽王朝四时捺钵述略.收藏与投资,2020
高福顺.辽朝中央集权体制下京道体制的嬗变及其实证研究.社会科学战线,2025
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